建溪桃花
【宋】蔡襄
何物山桃不自羞，欲乘风力占溪流。
仙源明朋重来路，莫下横波碍客舟。
在和煦的春风中，山桃红艳纷繁，大有压住群芳，独占溪流之势，你们怎么这样不害羞呢？去桃花源实实在在有路可循，你们别把那些枝枝丫丫横向河中，阻碍我前去的小船啊。
蔡襄是北宋中叶的著名书法家，也是一位诗人。这首诗诗题中的“建溪”是闽江的北源，在今福建省境内。这首七言绝句先向桃花提出诘问，再向桃枝发出警告，似嗔还喜，明贬暗褒，于悠然谐趣中刻画了“建溪桃花”天真活泼、俏皮可爱的形象。本诗完全不从正面着笔，诗人爱桃之情却隐藏字里行间，自是不同凡响。
点绛唇·桃源
【宋】秦观
醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。
烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。
人醉了，懒得划桨撑篙，听凭这一叶小舟顺水漂流。两岸的红桃，树密花繁，船儿就在这当中荡漾着。自己与尘世还有着未了之缘，又如何能无牵无挂，尽情游赏呢？
烟花水色，暮霭苍茫，已是黄昏将至。斜阳返照，重峦叠嶂的山峰令人倍感孤寂和迟暮。桃花纷纷坠落，夭红点点，有如红雨，连来时的路都记不得了。
词的首二句与《桃花源记》的开篇很相似：“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……”“醉漾轻舟，信流引到花深处。”把读者带到一个优美的境界，这儿似乎是桃源的入口。虽是写“桃源”，由于处境与胸次各异，秦词与陶诗风貌就完全不同。“久在樊笼里，复得返自然”的陶潜笔下，处处洋溢出一个精神上有所归宿的人的自得情怀。而“醉卧古藤阴下，了不知南北”的秦观笔下，却时时纠结着一个缺少精神支柱的失意者的迷惘与悲哀。这首小令以轻柔优美的调子开端，“尘缘”句以后却急转直下，一转一深，不无危苦之辞，就很典型地反映了这种心境。它自然能在千百年里引起那为数不少的失意彷徨之士的感情共鸣。
这首词作于绍圣四年(1097)春，题作“桃源”。秦观的贬谪地郴州的确有“桃源”这个地方（即郴州苏仙岭），词人很可能游览过这个名胜，而借用桃花源的故事来描写此事此景，表达自己的感情。此词可以说是半首“隐括”词，整首词所叙述的事件与描绘的场景，几乎都来源于陶渊明的《桃花源记》，但词人的创新之处非常多，尤其是加入了自己的独特感情，使得本词几乎可以看作是他实际经历的复观。全词通篇写景，用写景来代替叙事和抒情。由于词作篇幅的限制，秦观在场景的选择和时间的叙述上有所取舍，有所侧重，但短短四十一字，基本上就把《桃花源记》的整体事件、主要景色以及思想感情等表达得清楚且有条理。
虞美人·碧桃天上栽和露
【宋】秦观
碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，可惜一枝如画为谁开？
轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。
碧桃是在天上以露水栽种的，不是寻常的凡间花卉。娇美的碧桃却生在乱山的深处，而且旁边池水一曲，娇花照水，令人遐想，亦同时令人慨叹，如此艳丽的花朵，杳无人迹来往，就算再美，又等待谁来欣赏呢？
在细雨中，这娇美的碧桃像美人一样更加含情，让人无限爱怜。但是，不知道春天是难以管束的，它由不得惜花人的愿望，终究要匆匆而去。就算为君沉醉一场又何妨？就怕我酒醉醒来，而花已凋残，惜花心情交处寄托，要使柔肠寸断了。
这是一首托物寓怀、自伤身世的小词。词中所咏的幽独不凡的花，实即词人高洁品格与不幸遭际的象征。托物自寓之作，大多含蓄不露，但也有直接点到自己的，如骆宾王《在狱咏蝉》尾联：“无人信高洁，谁为表予心？”李商隐《蝉》尾联：“烦君最相警，我亦举家清。”物、我之间或合或分。此词结句亦如此。前六句咏花，即以自寓，后二句君我分举，但从我对花的同情中自可看出同命相怜。因此无论分合，花其实都是词人身世遭际的象征。
此词在表现手法上的显著特点，是基本上不用赋法，避免作正面的描绘刻画，纯以唱叹之笔，于虚处传神，所以特富于风致情韵。词的首句出自唐高蟾《下第后上永崇高侍郎》，原诗为“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”。明沈际飞《草堂诗余·续集》云：“崔护桃花诗旨，抑扬百感。”
六州歌头·桃花
【宋】韩元吉
东风著意，先上小桃枝。红粉腻，娇如醉，倚朱扉。记年时，隐映新妆面，临水岸，春将半，云日暖，斜桥转，夹城西。草软莎平，跋马垂杨渡，玉勒争嘶。认蛾眉凝笑，脸薄拂燕脂，绣户曾窥，恨依依。
共携手处，香如雾，红随步，怨春迟。销瘦损，凭谁问？只花知，泪空垂。旧日堂前燕，和烟雨，又双飞。人自老，春长好，梦佳期。前度刘郎，几许风流地，花也应悲。但茫茫暮霭，目断武陵溪，往事难追。
春天刚刚来临，小桃就独得东风之惠而先行开放。你看这朵朵桃花，岂不就像那浓施红粉、娇痴似醉、斜倚朱扉的佳人？还记得去年，隐映在门后的人面桃花。在那风和日丽，草软莎平的天气里，我骑马赏花，忽于斜桥路转的垂杨渡口，遇到了她。她嫣然一笑，脸上顿时泛出了一阵艳如桃花的红晕。后来曾经寻访佳人，然而久寻不遇，留下无限惆怅。
当年共携手之处，终于与她相见，可如今所见之桃花却已非往日艳桃娇花可比，它早已变得落红随步、香薄似雾，不由得要埋怨起春光的迟暮了。由于伊人已不复可见，所以自己因别离的折磨所致的消瘦、憔悴，只有桃花可以作证，而她则或不知闻，这就更添了一层愁闷。旧时堂前的燕子在烟雨中双双飞过。春长好，人已老，佳期如梦。前度刘郎重回这风流之地，桃花也应感到悲伤。暮霭茫茫，目断武陵溪水，往事难以追回。
这首词的词题是“桃花”，但实际内容却是借桃花诉说一段香艳而哀怨的爱情故事。唐人崔护诗云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”再加上其他一些有关桃花的典故、成句，构成了这首词的骨架，词人在此基础上渲染、展衍，使之枝繁叶茂，娉娉袅袅。总体看来，此词借“桃花”这条咏物的线索，或明或暗地叙述了一段恋爱的故事：先在桃花似锦的良辰相遇，后在桃花陌上携手同游，再后来则旧地重来，只见桃花飘零不见如花的踪影，于是只能踯躅徘徊于花经，唏嘘生悲。而在诉说这段爱情故事的时候，词人又始终紧扣“桃花”这个题面，曲折尽致地抒发自己的愁绪。全篇以桃花为始终，咏花与写人相映衬，风韵绮丽，格调激越。
此词是咏物与抒怀的集合体，借物以抒情，借物以怀人。上片由桃花写到人面，下片再由人面写到桃花及花是人非的惆怅，情致缠绵婉曲。《六州歌头》这个词牌多与激越悲壮的声情相连，但韩元吉的这首《六州歌头》却是典型的柔情艳词。可算是大胆尝试，本词沿用了唐崔护《题都城南庄》诗的框架和意象，也许此词不如崔护“桃花诗”脍炙人口，但词人以高超的笔力抒写了情伤，细腻精切，真挚感人。总之，此词清新韵致，婉媚明朗，也弥漫着浓浓的情伤，大有“此情可待成追忆，只是为时已惘然”（唐李商隐《锦瑟》）的意味。
诉衷情
【宋】黄庭坚
小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。
山泼黛，水挼蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。
在百花争妍，万物繁茂的江南春天里，桃花盛开，柳条吹拂。宿雨初晴，惠风和畅，烟霭澹淡，天气如醇酒般令人醺酣。
山色如泼黛，水色绿如蓝，碧翠相缀。楼外的酒旗迎风飘动，好像在故意招人喝酒，无奈阮囊已空，权且将青衫典酒吧！
这首词作于元丰三年(1080)左右此时黄庭坚到江西太和县（今泰和县）任知县，上任后，黄庭坚以平易治理该县，减轻税负，得到百姓拥戴。词人此时年轻有为，政绩突出，该词正是在这样的背景下创作的。此词通过描写江南春天的美景，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀，以及仕途顺利的畅快。
这是一首写春景的小令，词人以轻快的笔调写出了江南春天的秀丽风光，清新俊美，富有生活情趣。短短的四十四个字，分四层来写，江南春景随着层层叙写而逐步展现。写桃柳是第一层，写天气是第二层，写山水是第三层，写典衫沽酒是第四层。层层勾勒，上下呼应，脉理分明，语言运用上沉着有力，结语风神摇曳，情景兼备，是一首很精彩的写景小令。
露华
【宋】张炎
乱红自雨，正翠蹊误晓，玉洞明春。蛾眉淡扫，背风不语盈盈。莫恨小溪流水，引刘郎、不是飞琼。罗扇底，从教净冶，远障歌尘。
一掬莹然生意，伴压架酴醿，相恼芳吟。玄都观里，几回错认梨云。花下可怜仙子，醉东风、犹自吹笙。残照晚，渔翁正迷武陵。
落红缤纷，仿佛下了一场花雨，伊人徘徊在这花径上，忧愁难解。她看到这些落花想到自己孤零的身世而感叹，以致长时间陷入了痛苦悲哀之中。因为忧愁难解，只好借音乐解愁。过去是那样美好，现在却花残叶落，一派衰败的景象，怎不让人感慨万分呢？她无意打扮自己，背对着东风，脉脉无语，泪水盈盈。引得刘郎游玄都观的不是桃花，也是桃花。过去学得漫歌轻舞，弹琴吹奏，正是为了陶冶性情，现在却远堕歌舞场，成了谋生的职业。
碧桃花零落于地，可它们却不染尘泥，生意犹存，仿佛这生意晶莹透明，可以捧起来。荼蘼伴着碧桃，似乎各不相容，因为烦恼而发出低低的呻吟。玄都观里，千树万树桃花，白得像雪，人们误以为是梨花盛开。可怜那伊人满腔的忧愁悲恨无处发泄，只好沉醉于这春风之中，借吹笙来抒发自己的哀思。残阳夕照，那渔翁看到世外桃源的生活，极其向往，及至回到黑暗的现实，又感到迷惑不觧。
《四库全书总目提要》说：“炎生于淳祐戊申，当宋邦沦覆，年已三十有三，犹及近临安全盛之日，故所作往往苍凉凄楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工。”所以刘熙载说：“张玉田词清远蕴藉，凄怆缠绵。”此词表面是咏碧桃花，实则噫鸣婉柳，备写身世之感和国家兴亡之恨。王夫之曰：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠，巧者则情中有景，景中有情，情似景幽，景以情妍。”两者相得益彰，才使此词产生了一种强烈的艺术感染力。
庆全庵桃花
【宋】谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
寻得了陶渊明笔下的世外桃源是为了逃避秦时之乱，桃红之时又一年的春天来到。当年那个捕鱼为业的武陵人不是因为见落英缤纷，才缘溪发现了避世达五百年的绝境吗？现在桃花又开，可不能让飞落的花瓣再随流水漂出，为什么呢？因怕又有一位渔郎循此发现自己的隐居处，这个当代的世外桃源啊！
陶渊明写过一篇《桃花源记》和一首《桃花源》诗，描述了一个与现实对立的理想世界。谢枋得这首《庆全庵桃花》，借桃花引出桃源的故事，力图把他转徙山间的眼前现实转化为陶渊明笔下那个理想世界，以抒写自己比桃花源中人更为决绝的谢世之志。
《桃花源记》中的那个武陵渔郎入桃源曾受到热情款待，挨家吃过酒食，临行时，桃源中人请求他“不足为外人道”。但渔郎无信，归途处处作标志，回去告诉了太守，还引人再来寻找。“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”曲折地表达出作者决意绝世之志。翻出曲一层意思，并非为了求诗意的新奇，“渔郎问津”在当时确有所指。《宋史》本传载：至元二十三年(1286)程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起；二十四年忽必烈降旨召之，又不赴；二十五年，降元的老师留梦炎复出荐举，枋得遗《却聘书》绝之，终不行。最后，福建行省参政魏天祐为了邀功，竟将他强押入都，终至绝食而亡。这些昭昭史事，正是“渔郎问津”的具体内容，谢枋得又焉得不“怕”呢？