《访戴天山道士不遇》唐·李白

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

这是一首描绘道士隐居生活的诗，诗人在访问戴天山的道士时未遇，但通过观察周围的自然景色，表现出了道士隐居的清幽环境和淡泊名利的心态。

“犬吠水声中，桃花带露浓”描绘了一幅宁静的田园景象。犬吠、水声以及带着露珠的桃花构成了一种和谐的自然交响曲。这可能暗示着道士居住的环境非常安静，远离尘嚣。

接下来的几句诗描述了道士居住地的具体景色：“树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”这些景色生动地展示了道士隐居地的自然美景。鹿在树丛中穿梭，溪流在正午时分显得格外宁静，野竹与青霭交错，飞泉从碧峰上倾泻而下。这些景色都传达出一种宁静、祥和的氛围。

“无人知所去，愁倚两三松”表达了诗人对道士的惋惜之情。虽然诗人未能见到道士，但他仍然为道士的生活感到忧虑。这两三棵松树似乎象征着道士坚定的信念和孤独的精神状态。

《清明日宴梅道士房》唐·孟浩然

林卧愁春尽，搴帷览物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

金灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞。

这是一首描绘清明节时孟浩然在梅道士房中宴饮的诗。诗人通过描写自然景色和宴会氛围，表达了对青春逝去的感慨和对神仙生活的向往。

“林卧愁春尽，搴帷览物华”描绘了诗人在春天里躺在林间，望着窗外美丽的景色，感叹时光流逝。

“忽逢青鸟使，邀入赤松家”则描绘了一个神秘而美妙的场景：诗人突然遇到了一只青鸟使者，被邀请进入仙人居住的赤松家中。这里的“青鸟使者”和“赤松家”都是象征着神仙世界的元素。

“金灶初开火，仙桃正发花”描述了宴会的氛围：金灶上点燃了熊熊烈火，仙桃树上正盛开着鲜艳的花朵。这里的金灶、仙桃等都是道教中的符号，代表着神仙世界的生活。

“童颜若可驻，何惜醉流霞”则是诗人对神仙生活的向往和羡慕之情。他希望自己能够像仙人一样保持青春永驻，不惧岁月流逝，甚至愿意为了这份美好而沉醉于流霞之中。

这首诗通过对清明节时宴会和自然景色的描绘，表达了诗人对青春逝去的感慨和对神仙生活的向往。同时，诗中也融入了一些道教的符号和意象，使得整首诗更加充满了神秘色彩。

《渔歌子·楚山青》五代·李珣

楚山青，湘水绿，春风澹荡看不足。

草芊芊，花簇簇，渔艇棹歌相续。

信浮沉，无管束，钓回乘月归湾曲。

酒盈尊，云满屋，不见人间荣辱。

这是一首描绘春天江南景色的诗，诗人通过描绘楚山和湘水的清新绿色、春风的柔和以及渔民在湖上垂钓的情景，表达了对自然和生活的热爱和向往。

“楚山青，湘水绿”描绘了江南地区的春天景象。“草芊芊，花簇簇”则形象地描述了春天万物复苏的景象，草木繁茂，花儿盛开。

“渔艇棹歌相续，信浮沉，无管束，钓回乘月归湾曲”则描绘了一幅渔民在湖上垂钓的场景。他们信步漫游，自由自在，不受外界干扰，享受着自然的恩赐。

“酒盈尊，云满屋，不见人间荣辱”则表达了诗人对世俗名利的超脱和对自然的追求。他认为饮酒畅快、云雾缭绕的美景才是真正的人生价值所在，而不是那些虚无缥缈的名利。

整首诗情感真挚，意境深远，是一首优美的山水田园诗。

《满庭芳·红蓼花繁》宋·秦观

红蓼花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。

霁天空阔，云淡楚江清。

独棹孤篷小艇，悠悠过、烟渚沙汀。

金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星。

时时横短笛，清风皓月，相与忘形。

任人笑生涯，泛梗飘萍。

饮罢不妨醉卧，尘劳事、有耳谁听？

江风静，日高未起，枕上酒微醒。

这是一首描写夜晚景色的词，秦观通过对红蓼花、黄芦叶、玉露、楚江等景物的描绘，表现出了一种宁静、恬淡的情感。

“红蓼花繁，黄芦叶乱”，描绘出夜晚的景象。“夜深玉露初零”，表现出了夜晚的清新和凉爽。然后，“霁天空阔，云淡楚江清”，将视野延伸到了远方，表现了诗人的胸怀和追求。

“独棹孤篷小艇，悠悠过、烟渚沙汀”，是诗人在舟中游荡的情景。他独自一人驾着小船，在烟波浩渺的江水中悠闲地航行。这种自由自在的感觉，让人感到心旷神怡。

“金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星。时时横短笛，清风皓月，相与忘形。任人笑生涯，泛梗飘萍。饮罢不妨醉卧，尘劳事、有耳谁听？”表达了诗人对生活的感悟和对自由的追求。他不为名利所累，不拘泥于世俗，只是享受着自然的美好和自由的感觉。这种境界，让人感到心旷神怡。